1.

En este texto, Sto. Tomas expone una de sus 5 vías, concretamente la referida el primer motor.

El texto comienza con un ejemplo el fuegode esta afirmación, llega a la tesis que el quería alcanzar, la existencia de Dios.

2.

Santo Tomas abandona la demostración de Dios "a priori", ya que cree que Dios no es evidente, con lo que hay que demostrarlo, y para ello hay que hacerla "a posteriori", para ello, utiliza sus 5 vías: la vía del motor inmóvil, la vía de las causas eficientes, la vía de los seres contingentes, la vía de los grados de perfección, y la vía del orden mundo

Esta demostración se hace por analogía (comparación) de Dios:

Las vías tienen una estructura basada en la observación: primero se realiza la observación empírica, se aplica la causalidad para buscar el motor que provoca el movimiento, ante la imposibilidad de llagar al infinito en la búsqueda del primer motor, se alcanza el concepto de ser supremo (Dios), que es el primer motor

De la primera se destaca la denominación como primer motor y la búsqueda de la felicidad como último fin.

Respecto a la antropología:todos los seres tiene esencia y existencia.

La relación que Sto. Tomas establece entre fe y razón es de apoyo mutuo, mientras que la fe ayuda a la razón siendo su criterio extrínseco negativola razón ayuda a la fe aportando el sistema para organizar los contenidos y las armas dialécticas de discusión.

Su ética deja al margen la fe y llega a las normas con la razón y se centra en la ley natural. Esta ley natural tiene tres características principales, es evidente, universal y necesaria.Los seres tenemos tendencias naturales con los siguiente contenidos: animal (procreación y cuidado de la prole), sustancial (supervivencia) y racional (conocer la verdad).

3.

Durante este periodo, la relación entre filosofía y religión es muy estrecha, ya que los puntos principales de la filosofía están enfocados hacia la demostración de la existencia de Dios.
Las principales corriente filosóficas de esta época son el agustinismo, el averroísmo y la creado por G. de Ockham.Los agustinistas proponen que la razón está al servicio de la fe.tinistas proponen que la razón está al servicio de la fe. Su principal representante es San Anselmo, que establece un concepto de Dios como el ser más grande Su principal representante es San AnselmoEl averroísmo, fundado por Averroes, tres puntos principales; el primero es la eternidaddel mundoel segundo es la mortalidad del alma, el alma perece,mientras que su entendimiento es inmortal defiende la doble verdad, existen dos fuentes de información, fe y razón.

Por último, Guillermo de Ockham argumenta que la forma de conocer es directa y sensitiva, solo conozco lo que llega a mis sentidos. El criticismo, desecha el conocimiento de Dios y del alma, ya que no puedo percibirlos por mis sentidos. El nominalismo, incluye la no elaboración de conceptos, los tengo pero no los he creado, alguien los ha puesto en mí. Por último, el voluntarismo rechaza las normas morales ya que son producto divino.

4.

Mientras que Santo Tomás realiza la demostración de Dios "a posteriori", sus antecesores lo hacen "a posteriori", del concepto sacan la existencia.Uno de sus antecesores es
San Agustín, que basa su demostración en tres puntos:

El primero de ellos es el consenso, si todos estamos de acuerdo en que existe, es porque Dios existe.

El segundo es el orden del universo, si el universo está ordenado, y alguien tiene que ordenarlo, ese alguien es Dios

Por último, su explicación habla de la causa real proporcionada, a partir de la idea de Dios llega a su existencia